映象網(wǎng)首頁(yè) > 1074秀才老雷 > 正文
2016年10月24日 11:37
來(lái)源:
武術(shù)是中華民族在長(zhǎng)期的歷史演變過程中不斷創(chuàng)造、逐漸形成的一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
在原始社會(huì)，獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣，在“物競(jìng)天擇，適者生存”的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)中，人們自然產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾一類的初級(jí)攻防手段。后來(lái)又逐漸學(xué)會(huì)了制造和使用石制或木制的工具作為武器，并且產(chǎn)生了一些徒手和使用器械的搏斗捕殺技能，這便是武術(shù)的萌芽。
傳說(shuō)炎黃時(shí)代，東方有個(gè)以野牛為族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特別善于徒搏角抵（摔跌）。他們頭戴牛角或劍戟樣的裝束，當(dāng)與人交斗時(shí)，除用拳打、腳踢外，最善抓扭對(duì)方，用頭頂觸對(duì)方，使之不敢接近。后人稱其為“蚩尤戲”。蚩尤的角抵是一種徒手搏斗，包含賜、打、摔、抵、拿等多種方法，既可用于戰(zhàn)場(chǎng)，又可用于平時(shí)演練，對(duì)后世對(duì)抗性項(xiàng)目的發(fā)展有一定影響。
據(jù)史籍記載，大禹時(shí)期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后來(lái)，禹停止進(jìn)攻，讓士兵持斧和盾進(jìn)行操練，請(qǐng)三苗部族的人觀看這種“千戚舞”以顯示武力雄厚，三苗部族從此臣服。這是原始社會(huì)一次盛大的武術(shù)自衛(wèi)演練。古代的“武舞”為后來(lái)武術(shù)套路的形成奠定了基礎(chǔ)。
商周時(shí)期，由于青銅業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了矛、戈、戟、斧、鉞、刀、劍等精良兵器，以及運(yùn)用這些器械的方法，如劈、扎、刺、砍等技術(shù)，還有了較量武藝高低的比賽。當(dāng)時(shí)的武技多稱“手搏”、“手格”、“股肱”等。據(jù)《史記》記載，夏王桀、殷王武乙和紂王都是徒手生擒猛獸的技術(shù)能手。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)，七強(qiáng)圖霸，戰(zhàn)爭(zhēng)十分頻繁。武術(shù)的格斗技能在軍隊(duì)和民間得到重視和迅速發(fā)展。這時(shí)鐵器的出現(xiàn)和步騎兵的興起，使武器的內(nèi)容更加豐富，不僅質(zhì)量精良，長(zhǎng)短形態(tài)多樣，武術(shù)的技擊性進(jìn)一步突出，同時(shí)武術(shù)的健身作用也受到重視。這時(shí)比試武藝已非常普遍并很講究攻防技巧，拳術(shù)打法也出現(xiàn)了進(jìn)攻、防守、反攻、佯攻等。
當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)“以兵戰(zhàn)為務(wù)”，對(duì)拳技、臂力、筋骨強(qiáng)壯出眾者都很重視。齊國(guó)宰相管仲，為使齊國(guó)強(qiáng)盛，實(shí)行兵制改革，責(zé)令官兵進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)性武技訓(xùn)練，凡是民間有拳勇而不報(bào)告者按隱匿人才問罪。每年春秋兩季，齊國(guó)都舉行全國(guó)性的“角試”，選拔武藝高強(qiáng)的豪杰充實(shí)到軍隊(duì)中去。因齊軍舉兵如飛鳥，動(dòng)兵如閃電，發(fā)兵如風(fēng)雨，前無(wú)人敢阻，后無(wú)人敢傷，獨(dú)出獨(dú)入，如入無(wú)人之境，趙國(guó)人荀況（又稱茍子）目睹齊人崇尚武技的情況，回國(guó)后與趙王談起齊國(guó)強(qiáng)盛的原因時(shí)說(shuō)：“齊人隆技擊。”
而劍本在當(dāng)時(shí)的吳越則十分興盛。古代有一位著名女擊劍家就出在越國(guó)，時(shí)稱“越女”。她不但劍技出眾，而且有一套技擊理論。據(jù)《吳越春秋》記載：“凡手戰(zhàn)之道，內(nèi)實(shí)精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似猛虎。布形候氣，與神俱往，……一人當(dāng)百，百人當(dāng)萬(wàn)?！痹缭?000多年前，我國(guó)就已有較為成熟的技擊理論記載，井提出內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞囊娊狻?/p>
我們都知道楚漢之爭(zhēng)時(shí)期“鴻門宴”的歷史事件，其中有一個(gè)著名典故——項(xiàng)莊舞劍，意在沛公，可以看出，當(dāng)時(shí)的武術(shù)已由過去單純的攻防動(dòng)作逐步發(fā)展成可以單獨(dú)演練的套路形式。
漢代是武術(shù)大發(fā)展的時(shí)期，在宮廷的酒宴中常出現(xiàn)劍舞、刀舞、雙戟舞等單人的、對(duì)練的或集體舞練的套路運(yùn)動(dòng)。徒手的拳術(shù)表演和比賽也深受統(tǒng)治者重視。
漢代拳術(shù)除了“防身殺敵”、“以立攻守之勝”的實(shí)用之術(shù)外，還出現(xiàn)了觀賞性和健身性的象形舞，如“沐猴舞”、“狗斗舞”、“醉舞”，還有“五禽戲”等。這些均可視為早期的象形拳術(shù)。這一時(shí)期的武術(shù)著述也明顯增多。僅《漢書·藝文志》就收錄《劍道》38篇，《手博》6篇，這都是論述“攻守之道”的專著。
隋唐時(shí)期，由于封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，與兩晉南北朝時(shí)期的停滯狀態(tài)相比，武術(shù)可以說(shuō)又重新崛起。唐朝推行“武舉制”，以考試的辦法選拔武藝出眾人才，這從政策上又促進(jìn)了民間和官方的練武活動(dòng)。在隋末就以武功聞名于世的少林寺，在唐武德年間（618一626年），因助李世民鏟平隋末割據(jù)勢(shì)力王世充有功，少林寺更加聲名大震，官府許其自立營(yíng)盤、演練僧兵。僧徒一度達(dá)2000余人，練武之風(fēng)日盛。傳說(shuō)少林寺稠禪師“拳捷驍武”，能“引重千鈞，橫塌壁行”。
唐朝開國(guó)皇帝李淵的四子李元吉驍勇善戰(zhàn)，是率軍獨(dú)擋一面的將軍，而李淵的次子李世民“結(jié)納山東豪杰”，在秦王府蓄養(yǎng)“勇士”800余人，其中有大家熟知的《隋唐演義》中的歷史人物——尉遲恭、程咬金、秦瓊，他們都是武藝超群的驍將。
當(dāng)時(shí)在軍旅之中，劍已逐漸被刀替代，但民間仍很盛行，不僅武人練，文人也以佩劍、舞劍為榮。詩(shī)人李白、杜甫青年時(shí)皆學(xué)過劍術(shù)。斐旻的劍術(shù)、李白的詩(shī)，張旭的草書被譽(yù)為唐代的三絕。有人贊美斐旻的劍是“劍舞若游龍，隨風(fēng)縈且回”，難怪畫家吳道子請(qǐng)求斐旻舞劍，以激發(fā)創(chuàng)作豪情。更可嘆為觀止的是杜甫筆下的公孫大娘舞劍：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方，觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。嚯如弈射九日落，矯如群帝驂龍翔；來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)劍術(shù)套路已有相當(dāng)高的水平。
兩宋時(shí)期，內(nèi)憂外患，戰(zhàn)火頻仍，廣大人民常結(jié)社習(xí)武以求自保。此時(shí)武技在農(nóng)村及邊遠(yuǎn)地區(qū)多側(cè)重實(shí)用性；而在城市的街頭巷尾多側(cè)重套路，把武術(shù)做為表演內(nèi)容，統(tǒng)稱“百戲”，表演的武藝有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀槍、舞劍以及打彈、射弩等，對(duì)練的叫“打套子”，有“槍對(duì)牌”、“劍刀牌”等。“十八般武藝”一詞也出現(xiàn)于宋代的典籍之中。據(jù)宋華岳《翠微北征錄》載：“臣聞軍器三十有六而弓為稱首，武藝一十有八而弓為第一。”此文原意強(qiáng)調(diào)弓箭在征戰(zhàn)中的重要性，但已反映當(dāng)時(shí)的兵器遠(yuǎn)不止十八種。宋代武術(shù)的發(fā)展情況我們可以從幾部古代小說(shuō)中窺見一斑，如《說(shuō)岳全傳》、《楊家將》、《水滸傳》等，都描寫了眾多武藝高強(qiáng)、功夫獨(dú)到的男將女杰。
元代由于民族矛盾比較尖銳，蒙古統(tǒng)治者限制民間習(xí)武，不少武術(shù)家隱姓埋名，習(xí)武組織也轉(zhuǎn)為秘密性的民間組織，使武術(shù)發(fā)展受到極大的抑制。
明代是我國(guó)武術(shù)全面大發(fā)展的時(shí)代。不同風(fēng)格、不同流派的拳派林立，僅抗倭名將戚繼光的《紀(jì)效新書》中就記載“宋太祖三十二勢(shì)長(zhǎng)拳，綿張短打，溫家七十二行拳，三十六合鎖，山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打…… 共十六家拳法?！庇邪偌覡?zhēng)鳴之勢(shì)，而且拳名皆以擅長(zhǎng)者姓氏命名。明代武術(shù)的大發(fā)展與明太祖先元璋重視文武全才的思想分不開。他主張“武官習(xí)禮儀，文人學(xué)騎射”。這樣，明代不但拳法眾多，而且器械套路也更加豐富多彩，開始有勢(shì)有法，有拳譜歌訣。這說(shuō)明脫胎于軍事格斗技術(shù)的武術(shù)，到明代已逐步形成以套路為主的運(yùn)動(dòng)形式，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。以往的武術(shù)技巧多靠口傳身授，以文獻(xiàn)形式保留者甚少。由于明代的文武全才之風(fēng)，使武術(shù)家著書立說(shuō)達(dá)到鼎盛，而且圖文并茂，保留了珍貴的武學(xué)遺產(chǎn)，為后世研究武術(shù)提供了重要依據(jù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，除戚繼光的《紀(jì)效新書》外，重要的專著還有唐順之的《武編》、俞大猷的《正氣堂集》、鄭若曾的《江南經(jīng)略》、程宗猷的《耕余剩技》、何良臣的《陣記》、茅元儀的《武備志》、吳朵的《手臂錄》等。
清朝統(tǒng)治時(shí)期由于滿清貴族為維持自己的統(tǒng)治地位，一度限制練武，所以清代的武術(shù)活動(dòng)不如明代。但由于武術(shù)在民間已有廣泛群眾基礎(chǔ)，加之當(dāng)時(shí)存在許多反清復(fù)明組織，人民群眾習(xí)武練功以圖推翻滿清統(tǒng)治之風(fēng)反而使各種流派的武術(shù)更加紛呈于世。以地區(qū)分有南派、北派，以宗教分有少林派、武當(dāng)派，以門類分有太極門、形意門、八卦門、迷蹤門，還有長(zhǎng)拳類和短打類。武術(shù)流派林立，象征著武術(shù)事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。但也存在各派之間缺乏交流不能相互彌補(bǔ)長(zhǎng)短的不足。
民國(guó)時(shí)期軍閥割據(jù)、政治動(dòng)蕩、不同思潮的激烈交鋒以及連年戰(zhàn)火使中國(guó)形成了“外患內(nèi)亂”的社會(huì)背景。很多練武人參軍報(bào)國(guó)，戰(zhàn)死無(wú)數(shù)，使武術(shù)發(fā)展受到了很大沖擊。同樣在這種特殊背景下形成了“恥文弱，多想慕武俠”的風(fēng)尚。辛亥革命以后武術(shù)逐步得到社會(huì)各界人士的重視，倡導(dǎo)“尚武精神、強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”。一些社會(huì)名流、愛國(guó)人士招攬武術(shù)人才，出面組織研究推廣武術(shù)，先后成立了如：“精武體育會(huì)、中華武術(shù)會(huì)、中央國(guó)術(shù)館”等武術(shù)組織。極大地促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。
相關(guān)新聞
更多>>