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　　□東方今報(bào)評(píng)論員 李長(zhǎng)需

　　59歲的安徽律師張紅兵這幾年一直在做一件事，申請(qǐng)將他母親的墓地確定為文物。1970年，母親在家稱(chēng)要為劉少奇翻案，被16歲的張紅兵和他父親當(dāng)做階級(jí)敵人舉報(bào)為“反革命”；兩個(gè)月后母親被槍決。如今，張紅兵向社會(huì)公開(kāi)這段歷史，公開(kāi)向母親懺悔，并希望通過(guò)自己這個(gè)反面教材，讓更多的人牢記歷史的悲劇。（據(jù)中國(guó)青年報(bào)8月14日?qǐng)?bào)道）

　　因政治問(wèn)題上的不同意見(jiàn)，張紅兵作為兒子舉報(bào)母親，并且強(qiáng)烈要求槍斃自己的母親，這種滅絕人性的事情放在今天絕對(duì)不可思議。但在“文革”那個(gè)瘋狂的年代，為了立場(chǎng)問(wèn)題或者自保，親人之間、朋友之間、同事之間互相檢舉或落井下石，并不鮮見(jiàn)。當(dāng)時(shí)，絕大多數(shù)人都是身不由己地被大環(huán)境所裹挾而不得不犯下錯(cuò)誤，但也不能因此否定個(gè)體在洪流中的作惡之責(zé)。

　　對(duì)自己所犯錯(cuò)誤做出反思與救贖，是不逃避問(wèn)題的應(yīng)有態(tài)度。在“后文革”時(shí)期，雖然有“傷痕文學(xué)”提供文學(xué)上的樣本，有戴厚英、周揚(yáng)、巴金等名人提供個(gè)體懺悔的榜樣，但并沒(méi)有因此形成懺悔和反省的社會(huì)氛圍，民間個(gè)體的懺悔依舊屬于稀缺資源。因此，張紅兵如今的懺悔具有示范意義。

　　值得關(guān)注的是，最近公開(kāi)懺悔的，不獨(dú)張紅兵一人，媒體上密集出現(xiàn)了不少公開(kāi)道歉的個(gè)人。濟(jì)南市文化局文物處原處長(zhǎng)劉伯勤在媒體上刊登廣告向在“文革”中受到自己批斗、抄家和騷擾的眾多師生、鄰里道歉，影響較大；河北邯鄲的宋繼超、湖南的溫慶福、山東的盧嘉善、福建的雷英郎等都在報(bào)紙上分別向“文革”中傷害過(guò)的人進(jìn)行了道歉。再早一些，2010年6月的申小珂等8名紅衛(wèi)兵寫(xiě)道歉信，向當(dāng)年北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校教師程璧“請(qǐng)罪”。當(dāng)時(shí)，程璧在回信中說(shuō)：“你們帶了個(gè)好頭。”但這個(gè)“好頭”直到三年后才有這些更多的追隨者出現(xiàn)。

　　應(yīng)該說(shuō)，在沒(méi)有任何外界壓力的情況下，張紅兵們主動(dòng)向當(dāng)年的受害者道歉、懺悔，其精神自覺(jué)與道德勇氣令人敬佩，與某些被眾人抓住諸多辮子也死不懺悔的“大師”們相比，這種個(gè)人良知上的覺(jué)醒尤其顯得彌足珍貴。

　　在宏大歷史的敘事中，個(gè)體也是歷史記憶的主體；其構(gòu)筑的歷史細(xì)節(jié)，是歷史鮮活性的呈現(xiàn)?！拔母铩眳⑴c者能站出來(lái)公開(kāi)道歉，不僅完成了他們個(gè)體的自我救贖，而且作為歷史記錄者與參與者，他們個(gè)體的醒悟、反思與懺悔，也是真正讓這段歷史被正視和了解的重要一步。在此基礎(chǔ)上所達(dá)成的與歷史、個(gè)人的寬恕與和解，是我們鏡鑒歷史、從個(gè)體救贖上升到群體反省的重要基礎(chǔ)。深刻反省，才能讓歷史不再重演。

　　當(dāng)下，中國(guó)正以更加自信的姿態(tài)面向未來(lái)，正視歷史、避免重走彎路是我們面向未來(lái)的基礎(chǔ)。張紅兵們通過(guò)個(gè)體的自我救贖，正是我們正視歷史的重要一環(huán)，我們也希望這種自我救贖是一個(gè)良好的開(kāi)端。