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　　5月4日，鄭州市上街區(qū)峽窩鎮(zhèn)柏廟村。一處鬧中取靜雜草叢生的空地上，靜靜地放置著一些石頭。

　　走近它們，可以看到上邊的精美圖案。一些長條形的石柱上雕刻著八仙、龍鳳、神犼和仙鹿，在夕陽的映射下，似乎在述說著什么。

　　專程來此考察的鄭州大學(xué)中國建筑文化研究所所長鄭東軍教授說，這是鄭州市唯一一座乾隆二十二年建的孝義石牌坊。

　　因1958年修水庫及1967年破四舊，它被村內(nèi)有心的村民埋在地下保護(hù)起來，最近幾年才重見天日。

　　石牌坊周身，大量運(yùn)用了雕刻手法中的透雕和鏤雕，建造工藝精美，雕刻手法細(xì)膩，人物表情生動(dòng)豐富，尤其是把動(dòng)物身上的羽毛雕刻得細(xì)致入微，代表了當(dāng)時(shí)建筑的最高水準(zhǔn)，是不可多得的精品，有極高的藝術(shù)和文化價(jià)值。

　　據(jù)說，龍鳳雕刻圖案一般是出現(xiàn)在皇家建筑上，而在孝義坊上出現(xiàn)了龍鳳雕刻，這證明了它的規(guī)格等級極其高。

　　柏廟村孫氏研究會會長孫進(jìn)忠說，最近經(jīng)村民一致同意，準(zhǔn)備把這座孝義坊重新豎立起來，讓更多的人前來欣賞和觀看。

　　據(jù)“汜水縣志”記載：這座孝義石牌坊的主人，名叫孫苪，是乾隆二十二年間的太學(xué)生，因善事、孝父母，乾隆二十二年（一七五七年），乾隆皇帝親自下旨建造，以表彰孫苪的孝行和善事。

　　正拆遷的廢墟中

　　老漢默默守護(hù)晚清古建筑

　　□東方今報(bào)記者 劉長征/文

　　沈翔/圖

　　昨天下午，在挖掘機(jī)的轟鳴聲中，58歲的孫寶珠坐在城中村的廢墟中，久久不愿離開。

　　當(dāng)天，鄭州市建設(shè)西路和西四環(huán)交叉口的孫莊村內(nèi)，十幾臺挖掘機(jī)正在拆遷。

　　這里有一處古宅，在一片斷墻和彎曲的鋼筋中，顯得有些蕭瑟。

　　孫寶珠守護(hù)的，正是這幢晚清時(shí)期的古宅，陪伴他的，只有一只看門的狗狗。

　　這座古建筑四周，被城中村里常見的水泥出租房包圍，青灰色的磚上沾滿了拆遷帶來的灰塵，斑駁的拱門上方有三個(gè)大字：“翰林院”。

　　古宅旁邊，一間被拆去門窗的房間里，放著一張床和一些生活用品，這是一個(gè)出租房。這棟出租房房頂上，58歲的孫寶珠，一直注視著古宅旁邊沒有停歇的挖掘機(jī)。

　　忽然，他匆匆跑下樓，跳到挖掘機(jī)旁，隔著玻璃跟操作手說：“一會兒你拆那堵墻時(shí)，別讓磚頭砸到老宅子?！?/p>

　　孫寶珠口中的老宅子，很有些來頭。清道光至光緒年間，孫莊村孫氏家族先后有二十余人榮任清廷學(xué)政、道臺、郎中、知府、知州等職，有七人受皇封，鄭州市西郊到滎陽一帶，自晚清以來一直傳頌著孫氏家族“一門三進(jìn)士，父子雙翰林”。

　　這幢老宅子，就是孫氏家族的古屋之一。多家媒體曾報(bào)道過孫氏古屋，鄭州市一些文物專家也認(rèn)為古宅很有保存價(jià)值。

　　由于時(shí)代變遷，孫家古屋建筑群如今已所剩無幾，孫寶珠看護(hù)的這個(gè)老宅子叫“東翰林院”，還有一幢“西翰林院”，都面臨著城中村改造將被拆遷的境地。

　　“城中村改造好是好，可是這些老宅子要是就這么拆了，太可惜了。”孫寶珠說，中原區(qū)政府和街道辦的負(fù)責(zé)人和他說過，會跟開發(fā)商協(xié)商古宅的拆遷問題。

　　但他仍舊為宅子的命運(yùn)擔(dān)心，唯一能做的，就是寸步不離地守護(hù)著它。

　　■ 評論

　　傳統(tǒng)與現(xiàn)代不該分裂

　　□東方今報(bào)評論員 徐戰(zhàn)方

　　文化這東西就在我們身邊，所以，文化傳承，也與我們每一個(gè)人都相關(guān)。

　　從鄭州市上街區(qū)峽窩鎮(zhèn)柏廟村發(fā)現(xiàn)的乾隆年間孝義石牌坊，到鄭州西四環(huán)孫莊村老孫家面臨拆遷的晚清古宅，在一定程度上都能夠說明，鄭州不只是一個(gè)火車?yán)鰜淼默F(xiàn)代化都市，也是一個(gè)很多地方都能展現(xiàn)文化底蘊(yùn)的城市，只是，有時(shí)候我們忙于工作疲于奔波而無暇顧及，有時(shí)候我們只忙于發(fā)展而疏于保護(hù)。

　　其實(shí)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明，本不該有隔閡，更不該分裂，傳承與創(chuàng)新，本來就該一脈相承。

　　孝義石牌坊歷經(jīng)風(fēng)雨才幸存下來，老孫家的晚清古宅見證著家族榮耀，文物的興衰，對某些人來說或許只是一念之間，但它背后沉淀的歷史文化，卻歷經(jīng)時(shí)代變遷。建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，需要實(shí)實(shí)在在的舉動(dòng)，更體現(xiàn)在對待文化的每一個(gè)細(xì)節(jié)。

　　有多少傳統(tǒng)文化尚待挖掘與創(chuàng)新，有多少有價(jià)值的“文物”需要發(fā)現(xiàn)與保護(hù)，對決策者來說是一道考題，對我們每一個(gè)人來說，也不該成為問題，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人都是歷史文化的創(chuàng)造者。