對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，什么樣的政治制度才是有生命力的？這不僅是一個(gè)重要理論課題，也是一個(gè)重大實(shí)踐命題。
世界上不少政治學(xué)者都在給一些國(guó)家的政治制度開(kāi)藥方，不少?lài)?guó)家也因此而嘗試引入全新的政治制度模式。然而，一些國(guó)家在引入西方民主制度后，卻被實(shí)踐證明進(jìn)入了“民主陷阱”，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)停滯、社會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩甚至政治危機(jī)。這些西式政治制度普遍性地水土不服，這些國(guó)家用教訓(xùn)證明了政治制度“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的道理。
9月5日，在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記縱論中國(guó)政治制度，引起廣泛關(guān)注和反響?！爸挥性緡?guó)土壤、汲取充沛養(yǎng)分的制度，才最可靠、也最管用?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義政治制度之所以行得通、有生命力、有效率，就是因?yàn)樗菑闹袊?guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的?！边@些重要論斷，不僅深刻回答了政治制度發(fā)展的理論問(wèn)題，也科學(xué)把握了中國(guó)政治制度的歷史與現(xiàn)實(shí)，對(duì)中國(guó)政治制度的完善與發(fā)展方向保持了戰(zhàn)略清醒。
去年3月，習(xí)近平在莫斯科發(fā)表演講說(shuō)：鞋子合不合腳，自己穿著才知道。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，這樣的結(jié)論乃是源于深刻的歷史教訓(xùn)和無(wú)數(shù)先賢的上下求索。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，歷盡艱辛、付出代價(jià)后的認(rèn)知更是刻骨銘心。
自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)滑入苦難深重之地，尋找適合自己的道路是無(wú)數(shù)先賢的夙愿。進(jìn)入20世紀(jì)，中國(guó)嘗試過(guò)君主立憲制、帝制復(fù)辟、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制等各種形式，但最終都被證明行不通。在中國(guó)共產(chǎn)黨作為一種全新社會(huì)力量登上歷史舞臺(tái)后，才帶領(lǐng)人民最終找到了適合自己的道路、制度。這也就是為什么習(xí)近平同志在講話(huà)中如此強(qiáng)調(diào)：在中國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度，是深刻總結(jié)近代以后中國(guó)政治生活慘痛教訓(xùn)得出的基本結(jié)論，是中國(guó)社會(huì)100多年激越變革、激蕩發(fā)展的歷史結(jié)果。
事實(shí)上，從始終高舉人民民主的旗幟，到保證人民當(dāng)家作主，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中始終履行自己對(duì)人民的承諾、堅(jiān)持人民的制度選擇。從確立人民民主專(zhuān)政的國(guó)體、人民代表大會(huì)制度的政體，到實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等基本政治制度一系列具有鮮明中國(guó)特色的制度安排，都是在實(shí)踐中摸索出來(lái)的，也都是經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明行之有效的，被歷史證明是有優(yōu)勢(shì)的。比如有效保證人民享有更加廣泛、更加充實(shí)的權(quán)利和自由，集中力量辦大事，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供制度保障，以及民主集中制原則的務(wù)實(shí)、有效等等。這些優(yōu)勢(shì)，連不少西方學(xué)者都評(píng)價(jià)認(rèn)為，中國(guó)政治制度成為西方民主的一個(gè)有力競(jìng)爭(zhēng)者，為人類(lèi)政治文明提供了一個(gè)有效的范本。
中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度是最適合中國(guó)自己的制度，根本原因就在于它是從中國(guó)土壤里長(zhǎng)出來(lái)。它有什么優(yōu)點(diǎn)、有什么不足，中國(guó)人自己最清楚。如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“設(shè)計(jì)和發(fā)展國(guó)家政治制度，必須注重歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、形式和內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一。要堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)，既要把握長(zhǎng)期形成的歷史傳承，又要把握走過(guò)的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗(yàn)、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實(shí)要求、著眼解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來(lái)一座政治制度上的'飛來(lái)峰'?！痹谌绾卧u(píng)價(jià)、如何發(fā)展的問(wèn)題上，妄自菲薄和妄自尊大都是不靠譜的。保持制度自信與改革創(chuàng)新，才是清醒與理性的選擇。而在人類(lèi)政治文明中，不可能只有一種范式，也不可能一成不變。認(rèn)準(zhǔn)自己的理、走好自己的路，中國(guó)才能走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。否則就容易犯邯鄲學(xué)步的毛病，甚至?xí)冻鰬K重代價(jià)。那種老路、邪路，中國(guó)人民折騰不起。深深扎根中國(guó)社會(huì)土壤，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度才會(huì)茁壯成長(zhǎng)、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想。（國(guó)平）
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