“你不要傷心，望你無論如何要為中國革命努力，不要脫離革命戰(zhàn)線，并要用盡一切的力量教養(yǎng)虎、豹、熊三幼兒成人，繼續(xù)我的光榮的事業(yè)。我葬在大庾梅關附近。十二時快到了，就要上殺場，不能再寫了，致以最后革命的敬禮。”這是烈士劉伯堅給妻子最后一封信。

　　1934年，中央紅軍長征，劉伯堅奉命留下，任贛南軍區(qū)政治部主任，與項英和陳毅一道留在敵后堅持斗爭。1935年2月，蘇區(qū)中央分局和贛南省級機關陷入國民黨的重重包圍。在突圍的過程中，劉伯堅打光了所有的子彈，不幸被捕。面對生與死，他選擇了后者，選擇了信仰。

　　由烈士的壯舉反思今日，有人悲觀地認為，當下時代的年輕人缺乏信仰。這仿佛成了今天的一大終極命題。不可否認的是，“互聯網＋”時代價值多元，思想也不再單一。或許我們不能簡單地站在道德角度，去指責年輕人缺少信仰。畢竟，這是一個變革的大時代，每個青年人也有張揚個性的權利。然而，新媒體的出現改變了信息的傳播特征：即時性、開放性和互動性。諸如“我爸是李剛”、“郭美美事件”等新聞不可避免地對沖了青年人的價值理想。

　　然而，在“互聯網＋”時代，青年人卻也一直在埋頭努力。前些年，動輒在網絡上搞“人肉搜索”的現象如今少了許多，人們變得更加淡定和理性。這不是偶然，許多變化讓人眼前一亮。明星鹿晗的一群“90后”、“00后”年輕粉絲，甚至提出了理性追星的倡議。讓人覺得不可思議，這是來自年輕人在這個時代自我反省的成果。

　　樂觀的背后，還存在不少憂慮，互聯網遠遠沒有達到天朗氣清的程度。2014年12月中旬，一個視頻流傳于網絡：一名男青年聚會遲到，隨即開了一瓶白酒倒在碗里一飲而盡，讓網友驚呼?？墒?，連鎖反應并沒有就此停止，網絡上拉開了拼酒的序幕，“一斤哥”、“二斤哥”直到“七斤哥”。如此鬧劇，不少人在微信上瘋狂轉發(fā)，讓人哭笑不得，無形之中給青年做出了負面示范。

　　“互聯網＋”時代，一方面給予了青年個性發(fā)展的可能性，但另外一方面群體行為的無意識行動替代了個人的有意識行為，以發(fā)泄為目的的群體自發(fā)集結的行為，讓網絡中的年輕一代面臨“失序化”。“互聯網＋”的低成本，導致負面的網絡道德對青年信仰的解構。

　　這個時代面對青年人，不能空談信仰。信仰建設也并不能一蹴而就，需要整合社會的各類資源，對網絡中負面信息做一定的限制，凈化網絡環(huán)境，為青年營造一個向上向善的清朗環(huán)境。青年在“互聯網＋”時代，不妨保持更開放的心態(tài)。畢竟，多元的時代，除了懷疑一切之外，應該有所堅守，這是信仰彌足珍貴之處。不妨根據固有的需求，用正確的方式展現個性。將社會主義核心價值觀，外化于行，內化于心。這需要過程，社會不妨更加寬容，給青年人一點時間，幫助他們度過迷茫和彷徨。

　　不過，在青年信仰上，社會文化不能放任青年向其他文化靠攏。需要加強對傳統文化的價值挖掘，讓青年在文化素養(yǎng)上變得更加厚重。同時，要尋找到社會主義核心價值觀與青年需求之間的精妙結合點，為青年信仰搭建更好的平臺。如此，面對復雜的環(huán)境，青年才能不再困惑，社會也可也不再糾結。青年有信仰，網絡變得更清朗。此時，我們已經出發(fā)，不過，還在路上。（中國青年網特約評論員　章正）