軍隊(duì)、宗教、美國(guó)（ARMY，ALLAH，AMERICAN），如何在政治體制框架內(nèi)容納這三種政治力量，是所有卷入民主化運(yùn)動(dòng)的阿拉伯國(guó)家都難以繞過(guò)的歷史難題。
第一位民選總統(tǒng)穆?tīng)栁髟谡冎斜黄认屡_(tái)。面對(duì)埃及社會(huì)的裂痕，局外人可以選擇觀望，埃及民眾卻難逃動(dòng)蕩之苦。
不管早晚，凡是卷入民主化運(yùn)動(dòng)的阿拉伯國(guó)家，其實(shí)都難以擺脫“3A”（ARMY，ALLAH，AMERICAN）政治的糾結(jié)和困擾，設(shè)計(jì)好一種能夠?qū)捜葸@三種力量的政治體制框架，一直是政治精英們所追求的目標(biāo)，但往往事與愿違。
軍人政治
在現(xiàn)代民主政治中，軍人執(zhí)政或干政無(wú)論如何都不是一個(gè)好詞。很多國(guó)家，比如巴基斯坦、緬甸和泰國(guó)，依靠軍事獨(dú)裁或政變上臺(tái)的政治領(lǐng)袖，往往都愿意盡可能快地脫下軍裝，披上民選政治的外衣，以增強(qiáng)其執(zhí)政的合法性。在埃及，也是如此。國(guó)防部長(zhǎng)塞西在“逼宮”總統(tǒng)穆?tīng)栁骱笤偃裾J(rèn)他的做法是“軍事政變”，不斷強(qiáng)調(diào)軍方要“遠(yuǎn)離政治”，還避嫌地把憲法法院院長(zhǎng)推上前臺(tái)擔(dān)任臨時(shí)總統(tǒng)。但是，無(wú)論怎樣開(kāi)脫，軍人干政都是一個(gè)板上釘釘?shù)氖聦?shí)。
伊斯蘭道路
有原教旨主義傾向的穆斯林兄弟會(huì)在政治上的崛起，正是社會(huì)中窮人想通過(guò)選舉來(lái)改變社會(huì)地位的結(jié)果。該團(tuán)體雖然經(jīng)歷了埃及世俗政治幾十年的洗禮，但其伊斯蘭道路指向始終未變。它的會(huì)徽是一本《古蘭經(jīng)》和兩把刀。穆兄會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人穆?tīng)栁魃吓_(tái)后，也在試圖向強(qiáng)人政治和神權(quán)政治邁進(jìn)——調(diào)整軍方高層人事、重啟被軍方解散的議會(huì)、強(qiáng)化總統(tǒng)權(quán)力，等等。他還成為三十多年來(lái)首位訪問(wèn)政教合一國(guó)家伊朗的埃及國(guó)家元首。
民選政府
民選政治是當(dāng)前西方國(guó)家衡量他國(guó)民主化進(jìn)程的一個(gè)簡(jiǎn)明標(biāo)尺。埃及的民選政府，既是美國(guó)的期望，也是埃及社會(huì)內(nèi)接受西方政治理念的精英們的期望。但是，令人失望的是，經(jīng)典的民主規(guī)則運(yùn)行的結(jié)果卻是一個(gè)過(guò)度伊斯蘭化的“代議”政府的出現(xiàn)。美國(guó)最初的擔(dān)憂不無(wú)道理，穆?tīng)栁鲌?zhí)政期間的所作所為——有步驟地破壞經(jīng)濟(jì)、肆意踐踏婦女權(quán)益、迫害基督教徒和猶太人等——讓嘗試與穆?tīng)栁髡疄槲榈膴W巴馬政府書(shū)寫(xiě)出了美國(guó)外交政策的最大敗筆。
未來(lái)的埃及政體，最樂(lè)見(jiàn)的結(jié)果莫過(guò)于它的泰國(guó)或尼泊爾化，即通過(guò)各種各樣的“民主”或不民主的手段，不斷剝蝕執(zhí)政黨或團(tuán)體的政治參與能力，然后再把它放到一個(gè)看似更民主的新程序中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)各種勢(shì)力的均衡和社會(huì)的和諧。但是，這樣一個(gè)和諧的愿景什么時(shí)候才能到來(lái)呢？
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