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　　因?yàn)橐粓?chǎng)跨越兩省的隔空“口水戰(zhàn)”，寧?kù)o的桃花源再次跳入民眾的視野。針對(duì)重慶酉陽(yáng)高調(diào)推介并宣布自己為“正宗”桃花源的行為，湖南桃源奮起反擊，稱重慶酉陽(yáng)涉嫌炒作，自己才是“正宗”。這場(chǎng)涉及兩地的搶奪，算是一次新的“故里之爭(zhēng)”。

　　這樣的新聞早已無(wú)數(shù)次上演，從南方的桃花源，到北方的杏花村，兩大古代名家筆下的“名地”都陷入了被爭(zhēng)搶的境地。至于那些名人故里，就更不用說(shuō)了。各地爭(zhēng)搶名人、名地，或許是出于對(duì)名人、名人故里的尊崇，或許是出于對(duì)文化的情感，這些都是好事。從文化歷史的發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，比起名人被遺忘、名人故居被破壞的文化冷漠，各地爭(zhēng)搶名人及其故里，多少能讓時(shí)下的民眾對(duì)歷史和文化加深些了解。

　　然而，從各地“赤膊上陣”的表現(xiàn)來(lái)看，似乎更重視的是經(jīng)濟(jì)，對(duì)名人本身的關(guān)注反倒在其次。僅從此次“桃花源”之爭(zhēng)來(lái)看，兩地紛紛以排他的姿態(tài)來(lái)捍衛(wèi)自己的“正宗”地位，這不符合文化的“共享”特征。而始自上世紀(jì)的花木蘭之爭(zhēng)，河南湖北兩地將更多的精力花在了招商引資上，比如辦文化節(jié)，搞生態(tài)旅游區(qū)。表面爭(zhēng)名，實(shí)則逐利。

　　從國(guó)內(nèi)許多地方的“套路”來(lái)看，先搶幾個(gè)名人，再修幾處故居，開(kāi)幾場(chǎng)研討座談，申請(qǐng)幾個(gè)項(xiàng)目，就可以以“某某故里”自居，堂而皇之地進(jìn)行宣傳。已經(jīng)故去的名人，就這樣變成了一些地方的“搖錢(qián)樹(shù)”。這些套路，是典型的“吃祖宗飯”鬧劇。

　　稍微梳理一下就可以發(fā)現(xiàn)，熱衷于爭(zhēng)搶名人的地方，只想借名人故里，吸引外界關(guān)注，尤其是外界的投資，也就是“文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲”。遺憾的是，許多地方既缺乏文化底蘊(yùn)又不懂文化和經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的道理，只會(huì)盲目開(kāi)發(fā)。不但內(nèi)容空洞、形式老套，有些還以破壞名人故居為代價(jià)，“閑來(lái)爭(zhēng)名人，忙時(shí)毀故里”就是其中的寫(xiě)照。

　　讓人擔(dān)憂的事情還有很多，一些地方上的名人故里項(xiàng)目，動(dòng)輒投資上千億，占地?cái)?shù)千畝;與此同時(shí)，一些所耗不菲的工程半途而廢，也不得不讓人心痛。曾有媒體報(bào)道，耗資巨大的河南汝南梁祝故里變成一片荒涼，山西婁煩孫大圣故里兩年只建成一座接待中心。

　　爭(zhēng)奪名人的故事已有很多，教訓(xùn)也不算少。在唯經(jīng)濟(jì)指標(biāo)馬首是瞻的爭(zhēng)奪過(guò)程中，一些地方對(duì)待歷史名人的態(tài)度變得越來(lái)越實(shí)用主義，對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)的理解越來(lái)越淺薄，對(duì)歷史、文化的敬畏也越來(lái)越少。這種集體的無(wú)意識(shí)，可能在悄然傷害我們的文化和價(jià)值觀，這才是最值得警惕的。(夏白樺)