中國社會已進入老齡化社會，中國社會養(yǎng)老問題的矛盾更多地凸顯出來，《禮記》中所提出的“老有所終”的理想社會已成為廣大老齡人所期盼的事情。老齡問題是世界性難題，在中國也不例外。一首“常回家看看”的歌曲一夜間傳遍大江南北千家萬戶，被人們深深地喜愛，多少能說明些中國老齡人精神上的所求和對兒女、天倫、團聚的向往。城市中的養(yǎng)老問題尚且如此，農(nóng)村的養(yǎng)老問題就可想而知。
在農(nóng)村，由于經(jīng)濟大潮的沖擊，經(jīng)濟的地位逐漸在占領(lǐng)著幾千年傳統(tǒng)的孝道。老人們不顧年高體邁，整日在為生存而奔波，吃、住、用、衣、養(yǎng)還是他們的頭等大事，精神層面的享受尚可望而不可求。計劃生育國策的實行，養(yǎng)兒防老的觀念越來越靠不住，而各級政府尚未拿出對此問題較為有效的政策措施去補充。因此，在農(nóng)村仍有相當(dāng)部分的老人，為“所終”問題而擔(dān)心和痛苦著。
在農(nóng)村，老齡問題常常被忽視，老人們的生活狀況很少有人去顧及，人們過多的關(guān)心著建幼兒園、孩子入學(xué)、健康狀況等等。國家的政策和法律中還沒有對農(nóng)村老人的養(yǎng)老問題提出有效可行的意見和措施。“五保戶”、“新農(nóng)合”、“低保”、“敬老院”、“獨生子女費”這些行之有效的舉措深受人民群眾的歡迎，但受資金的限制，其覆蓋面尚小、門檻過高、操作起來還有一定的難度。商業(yè)保險和慈善救助，迄今在農(nóng)村幾乎是空白。政府承辦的社會基本養(yǎng)老機制尚未形成。
在目前的農(nóng)村，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老即子女養(yǎng)老仍然是主流。這種養(yǎng)老在很大程度上受制于子女經(jīng)濟狀況的好壞。家庭條件富裕的，老人的日子會好些；反之，就差些。而身體較為健康，生活能自理，能獨立生活，靠自食其力自身養(yǎng)老的人占有一定的比例，他們無奈于女子的“無能”，又不愿成為子女的負擔(dān)，去給孩子們不太富余的生活雪上加霜，就寧愿在社會的邊緣求一方容身之處，完成終老之舉。在農(nóng)村還有相當(dāng)數(shù)量的人過著“寄人籬下”的日子，這些人如果政府和社會顧不上關(guān)心，他們要么投身于“宗教”類的救助，要么在凄涼中走完一生。
解決養(yǎng)老問題最為有效的途徑是發(fā)展經(jīng)濟，其中壯大農(nóng)村的集體經(jīng)濟尤為重要。黨和政府應(yīng)該把農(nóng)村老齡化問題納入重要的議事日程，把農(nóng)村養(yǎng)老問題列入新農(nóng)村建設(shè)的重大課題。一是加大財政的投入。二是引進商業(yè)保險。三是興辦老年公寓，在新農(nóng)村的建設(shè)中，老年公寓建設(shè)的用途和意義遠遠大于幼兒園建設(shè)（在農(nóng)村兒童會越來越少，況且很多人會讓女子到附近的城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)受教育，而老人卻會越來越多）。在農(nóng)村“托老”是一件好事，既方便女子，又易被老人們接受。四是倡導(dǎo)慈善救助。五是提倡如宗教救助式的養(yǎng)老。六是鼓勵、固定家庭式養(yǎng)老。七是資產(chǎn)養(yǎng)老，如充分利用老人的宅基地、責(zé)任田和其他固定資產(chǎn)作為養(yǎng)老的基本費用。八是興辦民辦養(yǎng)老場所。九是以社區(qū)為依托，大力發(fā)展老年照護公共服務(wù)業(yè)。這是一個前景廣闊、作用明顯、農(nóng)民樂于接受的行業(yè)。十是擴大、完善、鞏固已有的社會養(yǎng)老的社會面和成果。十一是提倡喪偶、離異老人再婚，讓他們彼此相互照顧，也不失為農(nóng)村的一種養(yǎng)老方式。只有這樣，政府牽頭，全社會參與，多管齊下，農(nóng)村的養(yǎng)老問題才能有所緩解。（尚柏仁）
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