現(xiàn)實(shí)中，對(duì)于腐敗和不正之風(fēng)，人們普遍反感、憎恨、厭惡，但事涉其身時(shí)，又大多寬容、默許甚至樂(lè)此不疲，形成一種極具反諷的“心理困境”。這種“心理困境”緣何產(chǎn)生?很重要的一個(gè)原因，就是一些人懷有“不找人，心里不踏實(shí)”、“花錢(qián)買(mǎi)安全感”這樣的心態(tài)。(3月21如《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》)

　　“腐敗亞文化”特指腐敗群體乃至全社會(huì)，在對(duì)待腐敗行為和腐敗現(xiàn)象時(shí)所產(chǎn)生的一系列畸形的、扭曲的、反主流的判斷、認(rèn)知等。這種“文化”是與主流的廉政文化相背離的，它倡導(dǎo)“以腐敗為榮”的價(jià)值觀(guān)，用“潛規(guī)則”對(duì)沖“顯規(guī)則”。這樣代代相因，使腐敗成為一種人人都要去適應(yīng)的生活方式，甚至成為一種被人們接受或默認(rèn)的普遍價(jià)值。

　　綿延5000年的中華文化，核心是孝悌忠信禮義廉恥這“八維”，引導(dǎo)人向善向上，形成和留下了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“公生明，廉生威”等人文精神和道德示范。但同時(shí)，“官本位”的封建意識(shí)，“封妻蔭子”的特權(quán)思想，“千里為官只為吃穿”的官場(chǎng)陋習(xí)，“一人得道，雞犬升天”的腐敗之道，這些文化糟粕也一并流傳至今。

　　曾經(jīng)有一篇報(bào)道披露，某貪官落馬后，備受其老家村民指摘的是“幾乎沒(méi)有給家鄉(xiāng)爭(zhēng)取過(guò)什么”;有的貪官家里被查抄出不少高檔白酒，圍觀(guān)群眾半開(kāi)玩笑地說(shuō)可惜了這些好酒，不如分給大家，也許百姓還能念他點(diǎn)好。這些不經(jīng)意的閑言碎語(yǔ)中，其實(shí)隱藏著一種麻木的腐敗情結(jié)。民間不是對(duì)腐敗行為本身有多痛恨，而是對(duì)別人擁有腐敗機(jī)會(huì)和能力的嫉妒，是沒(méi)有占到便宜的不滿(mǎn)。這從一個(gè)側(cè)面反映出“腐敗亞文化”的泛濫。

　　人人都在痛罵腐敗，人人都無(wú)勇氣拒絕腐敗，這是對(duì)“腐敗亞文化”的最好注釋。如果升學(xué)、考公務(wù)員、辦企業(yè)、上項(xiàng)目、晉級(jí)、買(mǎi)房子、找工作等辦各種事都要找關(guān)系、尋捷徑，有背景的就能得到更多照顧，沒(méi)有背景的再有能力也沒(méi)有機(jī)會(huì)，就會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)公平正義，這樣的國(guó)家不可能生機(jī)勃勃。

　　當(dāng)前，“腐敗亞文化”大行其道，根子在黨員干部。官風(fēng)不正，民風(fēng)必邪，社風(fēng)必歪。中國(guó)久有“上行下效”之說(shuō)，官風(fēng)正則民風(fēng)淳，上梁不正下梁歪。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，黨風(fēng)政風(fēng)與民風(fēng)社風(fēng)相互影響、相互作用，但前者決定后者。鏟除“腐敗亞文化”，首在從嚴(yán)治黨。黨員干部的作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)了，“腐敗亞文化”自無(wú)存身之地。

　　法治“營(yíng)養(yǎng)不良”，是“腐敗亞文化”滋長(zhǎng)的制度因素。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)法規(guī)制度對(duì)“腐敗亞文化”中的一些潛規(guī)則僅僅停留在“不準(zhǔn)、禁止”層面上，具體定性定量的處罰措施缺乏具體。一些規(guī)章制度的彈性比較大，可操作性差，缺少明確的程序性規(guī)定，導(dǎo)致公務(wù)履行可裁量空間過(guò)大，給托人情留下了余地。

　　驅(qū)散“腐敗亞文化”的毒霧，要借助法治之力，但也需要春風(fēng)化雨式的文化引導(dǎo)。不斷積聚向善向上的正能量，喚醒人心深處的是非良知，張揚(yáng)廉榮貪恥的公序良俗，需要每個(gè)公民的參與。應(yīng)該看到，在“腐敗亞文化”的籠罩下，身處其中者，沒(méi)有人是真正的幸運(yùn)者。是服從“潛規(guī)則”，還是堅(jiān)守“明規(guī)矩”，人人都需要作出正確的選項(xiàng)。鏟除“腐敗亞文化”從自我做起，絕不是幼稚的幻想和不切實(shí)際的高八度口號(hào)。(張全林)