昨天上午，來鄭州市烈士陵園祭掃的小學(xué)生將百花擺放在吉鴻昌烈士墓前
映象網(wǎng)訊 （記者 趙丹/文 劉棟杰 袁曉強(qiáng)/圖）今天才是清明節(jié)，但鄭州烈士陵園自3月中旬開始已迎來近7萬人。人們用鮮花、紙花、鞠躬、默哀等方式，文明祭奠烈士。
梨花吐蕊，松柏常青。昨日上午11時許，鄭州烈士陵園照例迎來大量學(xué)生、企事業(yè)單位職員、散客。這里安葬著吉鴻昌等136位烈士，存放著141位烈士的骨灰。每年清明節(jié)前后，各界人士紛紛自發(fā)前來為烈士掃墓。
在周世昌烈士墓前，鄭州市第四十二中學(xué)學(xué)生韓慧敏蹲著，認(rèn)真抄寫墓碑上的烈士事跡?！俺撕芏嗔沂渴论E，回去當(dāng)作文素材?！?/p>
河南中醫(yī)學(xué)院學(xué)生小陳，把一束鮮花放在烈士墓前。他說頭一回來烈士陵園掃墓，感覺“自己和歷史一下子近了”。一家公司職員劉女士則說，當(dāng)她看到很多烈士墓碑都是無名無姓時，想到這些英雄奉獻(xiàn)生命換來今日的和平，內(nèi)心無比酸楚和敬佩。
東方今報記者看到，前來祭奠烈士的人們沒有大聲吵鬧，沒有點(diǎn)燃蠟燭或燃放鞭炮，把鮮花、紙花、油菜花等放在墓前，鞠躬、默哀表達(dá)敬意。一些學(xué)生還拿有自己做的紙質(zhì)喇叭花。
鄭州烈士陵園工作人員王女士稱，自今年3月中旬開始，已經(jīng)有近7萬人前來祭奠烈士，預(yù)計(jì)清明節(jié)當(dāng)天會更多。此外，人們來祭奠烈士的形式越發(fā)文明，而且非常有秩序，充分展現(xiàn)了對烈士的尊重。
評論
祭掃先祖 從低碳清明開始
?。|方今報新聞評論員 李長需）今天，是一年一度的清明節(jié)，又一個慎終追遠(yuǎn)、思親懷故的時刻。
祭奠逝者，緬懷先祖，是這個節(jié)日里的應(yīng)有之義；傳統(tǒng)的祭奠儀式，浸潤著民族文化的基因，也傳達(dá)著中國傳統(tǒng)的世界觀、倫理觀。然而，時移世易，隨著民富物豐，祭奠的內(nèi)容與形式不斷得以擴(kuò)展。從最初的擴(kuò)墳、燒紙、放鞭炮式祭祀，發(fā)展到現(xiàn)在的比富斗闊式的祭祀：4000元的“奔馳轎車”、30000元的農(nóng)村特大“別墅”，“信用卡”、“國際護(hù)照”，紙?jiān)谋ｇS、私人醫(yī)生，甚至紙?jiān)摹靶〗恪薄ⅰ岸獭钡?，但凡社會所有的一套，都被完整地“克隆”到了另一個世界。祭奠者的排場與孝心，似乎演繹得淋漓盡致，但在濃烈的煙火繚繞中，100多億的“白色浪費(fèi)”隨風(fēng)而去，留下的是變了味兒的祭奠。
綿延了兩千多年，清明的意蘊(yùn)早已超越了節(jié)令的含義，從最初的節(jié)令演變?yōu)楣?jié)令與節(jié)日兼具的民俗大節(jié)。除了氣候節(jié)令意義上的“清新明凈”、“清爽明澈”之外，清明至少還包括另外兩層豐富的意蘊(yùn)：一層是心理情感、生活態(tài)度、行為方式上的清明；另一層則是更深層面的社會秩序、公共治理、規(guī)則法度上的“清明”。具體而言，就是通過祭祖掃墓，追念先人的功德之外，完成一次生命倫理的教育，在強(qiáng)固血脈根親的同時，實(shí)現(xiàn)家族歷史與精神遺產(chǎn)的正向互動，促成家族子孫在日常生活中對道德操守的堅(jiān)持和對俗規(guī)國法的遵守，“慎終追遠(yuǎn)”， 以滌清我們心靈中的塵埃。
因而，在今天的祭掃中，沒有必要拘泥于傳統(tǒng)的祭祀形式，更沒有必要迷戀于奢華的祭祀排場?！吧鹘K追遠(yuǎn)”，在越發(fā)進(jìn)步的時代，我們應(yīng)“與時俱進(jìn)”，跟上文明的足音，破除陳規(guī)陋習(xí)，用更文明和更健康的方式，來完成對先人的緬懷，并以此啟發(fā)后人。
我們可以選擇“低碳清明”、綠色祭祀。“低碳清明”與綠色祭祀，形式可以多種多樣，比如在交通工具選擇上，近的可以徒步或者騎單車，遠(yuǎn)的可以乘坐公交，遠(yuǎn)比開私家車更低碳、綠色；比如在祭品的選擇上，可以選擇鮮花、水果，替代傳統(tǒng)的紙錢、香燭；在祭祀的方式上，我們可以選擇更為健康的方式，網(wǎng)上祭祀、音樂祭祀、植樹祭祀等。重要的不是祭祀的形式，而是我們的內(nèi)心，是我們對生命與大自然的敬畏與尊重。我們用敬畏與尊重來完成對先人的遙祭，比任何奢華的排場更有收獲。
今天，希望每一個人，站在一個新的起點(diǎn)來祭掃先祖，從一個低碳的清明開始。
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