堂吉偉德
世上有一群父母，他們的年齡大都五十開(kāi)外，20多年來(lái)，和自己唯一的子女快樂(lè)地生活，正當(dāng)他們幸福地為孩子購(gòu)置新房、準(zhǔn)備嫁妝的時(shí)候，一場(chǎng)意外卻奪走了孩子年輕的生命。他們由此陷入常人無(wú)法想象的痛楚當(dāng)中：年齡太大，他們?cè)俅紊龓谉o(wú)可能，他們自稱為“失獨(dú)者”。
（5月9日《廣州日?qǐng)?bào)》）
失獨(dú)之痛，一般人難以想像。除了黑發(fā)人送白發(fā)人的痛苦之外，更深的悲傷將會(huì)伴隨余生。當(dāng)別人都兒孫滿堂享受天倫之樂(lè)時(shí)，他們卻可能在回憶中加劇痛苦。更重要的是，那些老無(wú)所養(yǎng)的農(nóng)村老人，或者沒(méi)有社會(huì)保障的城市低收入者，除了情感的煎熬之外，還有生存的窘迫與艱難。
或許，生活上的苦還可以承受，但無(wú)后之痛，無(wú)疑讓人從失望而走向絕望。我們絕大多數(shù)人都會(huì)扮演子女和父母的雙重角色，對(duì)此應(yīng)當(dāng)有最基本的情感認(rèn)同。而對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，誰(shuí)來(lái)拯救陌生的“失獨(dú)者”群體，如何用制度善意給他們以關(guān)懷和溫暖，同樣是一個(gè)無(wú)以回避的問(wèn)題。
“失獨(dú)者”既是一個(gè)家庭問(wèn)題，更是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。在我們這個(gè)注重家庭倫理，講求代際傳統(tǒng)的國(guó)家，如何慰藉失獨(dú)者失落的心靈，解決他們的現(xiàn)實(shí)困境，以及長(zhǎng)遠(yuǎn)的生活、情感需要，尤其需要政府表現(xiàn)出應(yīng)有的誠(chéng)意。畢竟，他們所面臨的這種情況，更多是為了支持國(guó)家政策而做出的巨大犧牲，讓“失獨(dú)者”獨(dú)自承受這樣的風(fēng)險(xiǎn)，不是負(fù)責(zé)任政府的表現(xiàn)。
政府應(yīng)當(dāng)也必須做失獨(dú)者的保護(hù)者。與失獨(dú)群體的擴(kuò)大，以及數(shù)量的增多相比，關(guān)于“失獨(dú)者”的研究，以及政策配套卻是一片空白。當(dāng)務(wù)之急是對(duì)此社會(huì)問(wèn)題要重視和行動(dòng)起來(lái)，從防與治兩個(gè)方面施以援手。一方面，必須建立獨(dú)生子女父母的基本養(yǎng)老、醫(yī)療保險(xiǎn)和救助機(jī)制，解決他們的后顧之憂；另一方面，還得完善社會(huì)化養(yǎng)老機(jī)制，使失獨(dú)者能夠回歸到集體的溫暖中，能夠通過(guò)“結(jié)對(duì)幫扶”等方式，彌補(bǔ)他們的精神需求；此外，還得加強(qiáng)生命教育、精神關(guān)懷，動(dòng)員全社會(huì)的力量，去關(guān)心和呵護(hù)失獨(dú)群體，能夠在社會(huì)的關(guān)愛(ài)中找到心靈的慰藉，并享受到真正的人生快樂(lè)。唯有如此，才能讓死者安心，生存舒心。
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