讓“人情消費(fèi)”回歸理性
在中央“八項(xiàng)規(guī)定”為端正黨風(fēng)、政風(fēng)作出表率之際，全社會(huì)也到了反思“人情消費(fèi)”的流弊，讓“人情”回歸本真的時(shí)候。人與人之間最可寶貴的是至誠至真的感情，“禮物”的本意是“符號(hào)”，人情往來的真正價(jià)值是通過符號(hào)傳遞親情，所謂“千里送鵝毛，禮輕情義重”就是這個(gè)意思
一年一度的端午節(jié)快到了，面對(duì)中國三大傳統(tǒng)節(jié)日，許多人又在為過度的“人情消費(fèi)”送禮而“白頭搔更短”了。
近年來，最為社會(huì)各階層人士詬病，但又欲罷不能的習(xí)俗，恐怕非人情消費(fèi)莫屬。“人情消費(fèi)”沒有一條成文的規(guī)定，也沒有強(qiáng)制性的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，但所有卷入其中的人士都高度默契地遵循著某種不言自明的“潛規(guī)則”，什么場(chǎng)合、什么對(duì)象該有什么樣的“人情表示”，都不會(huì)搞錯(cuò)，也不能搞錯(cuò)。更讓人頓生驚悚之感的是“人情消費(fèi)”超越時(shí)代的生命力：不管是保留歷史之根的農(nóng)村，還是引領(lǐng)時(shí)代的都市；無論是信息閉塞的老人，還是新潮的青年；無論是量入為出的工薪階層，還是日進(jìn)斗金的富裕人士；幾乎都為“人情消費(fèi)”所左右。就覆蓋面而言，唯一可以與之相匹敵的習(xí)俗可能就是清明祭掃，而且在性質(zhì)上，祭奠是否可以視作生者對(duì)逝者的“人情消費(fèi)”？如果此說能夠成立，那豈不是等于承認(rèn)祭掃因?yàn)椤叭饲橄M(fèi)”而存在，而不是相反？
“人情”已失去經(jīng)濟(jì)合理性
表現(xiàn)為特定場(chǎng)合送禮的“人情消費(fèi)”，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代有其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的合理性。在日常收入有限而人生重大場(chǎng)合支出龐大的傳統(tǒng)社會(huì)，個(gè)人及其家庭積蓄有限，“小額貸款”之類的金融服務(wù)極為有限，而且利率相當(dāng)高，生活中因此自發(fā)地形成了親友圈湊錢幫助某一成員解決重大開支的機(jī)制，這就是“人情消費(fèi)”最初的經(jīng)濟(jì)功能。如果只是單純幫襯，原本不需要規(guī)定具體數(shù)額，有錢出錢有力出力即可。但由于親友圈內(nèi)在的就是一個(gè)“互惠圈”，今天你幫我，明天就該我?guī)湍?，禮尚往來是公共行為的邏輯，“人情消費(fèi)”自然形成了“對(duì)等交換”的原則，而金額標(biāo)準(zhǔn)一旦明確，“人情消費(fèi)”對(duì)送禮人的壓迫馬上顯現(xiàn)：現(xiàn)在“人情”的金額不取決于送禮者的能力，而決定于送禮的場(chǎng)合和受禮者的地位，而恰恰是這兩點(diǎn)，在“人情”不再具有經(jīng)濟(jì)上的合理性之后，產(chǎn)生出越來越大的社會(huì)和道德的負(fù)面效應(yīng)。
在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展30多年后的今天，中國社會(huì)中完全需要依靠親友送禮來支付重大場(chǎng)合的情形，客觀上越來越少，“人情”時(shí)常就在親友相聚的場(chǎng)合直接就被“消費(fèi)”了。這意味原本“化零為整”的集資策略，現(xiàn)在已經(jīng)被重大場(chǎng)合的“化整為零”顯擺策略所完全對(duì)沖。問題是，辦事者可以不在乎親友的禮金，而親友中卻絕對(duì)不會(huì)沒有深感送禮壓力的人士。更令人不堪承受的是，翻箱倒柜湊齊的禮金被浪費(fèi)了，而日后自己有事需要幫襯時(shí)，好不容易收來的禮金，又不能用于需要的場(chǎng)合，而只能在“夸富宴”中被糟蹋，這才是真正的“暴殄天物”，也是“人情消費(fèi)”為深受其壓迫的人士所詬病不止的原因。
從“人情消費(fèi)”到權(quán)錢交易
然而，越是沒有了日常生活的功能，越是衍生出非生活的功能，其中最為負(fù)面的就是以“人情消費(fèi)”為名收賄賂之實(shí)的腐敗之風(fēng)。一些身居官位大權(quán)在握的人物在舉辦生日、子女結(jié)婚、第三代滿月等場(chǎng)合，廣發(fā)“英雄帖”，不是親友勝似親友，幾十桌、成百桌地舉辦各種“喜宴”，“人情”更沒有了規(guī)矩，收禮者來者不拒，多多益善，送禮者趨炎附勢(shì)，相互攀比，硬是把情感往來的場(chǎng)合徹底變成“拉關(guān)系，托人情”的烏煙瘴氣場(chǎng)所?！俺匀俗燔?，拿人手短”，彼此心照不宣地做成了一筆筆權(quán)錢交易。最后，不但敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，助長奢侈浪費(fèi)，甚至導(dǎo)致違規(guī)、違紀(jì)乃至違法、犯罪。如此“人情”消費(fèi)的已經(jīng)不是金錢，而是道德和法律，等待這些斂財(cái)者的不是送禮者的無奈，而是公眾的憤怒、輿論的譴責(zé)和黨紀(jì)國法的懲處。
樹立理性正確的“人情”觀
在中央“八項(xiàng)規(guī)定”為端正黨風(fēng)、政風(fēng)作出表率之際，全社會(huì)也到了反思“人情消費(fèi)”的流弊，讓“人情”回歸本真的時(shí)候。人與人之間最可寶貴的是至誠至真的感情，“禮物”的本意是“符號(hào)”，人情往來的真正價(jià)值是通過符號(hào)傳遞親情，所以，“人情”的象征性意義應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，所謂“千里送鵝毛，禮輕情義重”就是這個(gè)意思。
現(xiàn)如今中國大部分家庭已進(jìn)入“不差錢”時(shí)代，人情往來可以卸下過于沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而更側(cè)重于象征性：親友特別是兩代人之間可以多些問候和探視，盡心達(dá)意就行，而不一定非得大包小包的；同事同學(xué)尤其是上下級(jí)之間也不是不能送禮，但可以多用點(diǎn)心思，給人多一點(diǎn)溫馨之感，而不應(yīng)該“以錢論親疏”。送禮其實(shí)是一個(gè)需要智慧的場(chǎng)合，體貼到位，送得讓人高興，才是禮物的最大價(jià)值?！捌匠＜粗腔坌摹保谌饲閱栴}上，雙方多點(diǎn)平常心，不被錢財(cái)迷了心竅，才是聰明人。
對(duì)于國人來說，能否樹立理性正確的消費(fèi)觀念，少追求面子消費(fèi)與人情消費(fèi)，多去挖掘和品味傳統(tǒng)節(jié)日背后的文化內(nèi)涵，恐怕才是眼下最為緊要的。
?。ㄉ虾４髮W(xué)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)組織研究中心教授 顧駿）
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