“文如其人”,真誠(chéng)的作者總是把自己的生命都投入到他的作品中。胡亞才先生的散文集《水的血脈》,讀完之后一直縈繞于我心頭的,是他對(duì)于家鄉(xiāng)的赤誠(chéng)之心。家鄉(xiāng)是他心靈深處一抹永不褪色的風(fēng)景,家鄉(xiāng)是他心靈深處珍藏的一汪甘泉,家鄉(xiāng)在他的心靈深處是濃得化不開的“情結(jié)”。離開家鄉(xiāng),追憶家鄉(xiāng),尋找精神的家園,他用真情、摯情傾訴衷腸,吟唱曲曲思鄉(xiāng)戀歌。
胡亞才先生是個(gè)有思考、有學(xué)識(shí)、有詩(shī)情的散文家,《水的血脈》這本散文集所折射出的內(nèi)涵是廣泛深遠(yuǎn)的,包含著信仰、個(gè)體生命的思考;民族史、家族史的繼往開來(lái),以及作為散文家的審美詩(shī)情。
故園之思
“水之所思,面之所向,行之所達(dá)?！蓖嬕环剿幕鼗貍兯伎贾餐纳鎲?wèn)題、生命軌跡,回回們有著執(zhí)著的信仰,他們面朝著同一個(gè)方向,思索的不僅是肉體的安康,精神上也要始終秉承著回民族的信仰。故園之思就是對(duì)回族信仰的哲思。作為回族家庭,從作者有所記錄的太祖父開始就時(shí)刻看得到信仰之于人的力量,他們始終恪守著自己的傳統(tǒng),從不會(huì)越矩。從祖母高聲大語(yǔ)地告誡一代又一代:“不管到了哪里,不能吃的不吃,不該喝的不喝,不該做的不做。”到了母親這一代輕聲細(xì)語(yǔ)道:“要記在心里,要講個(gè)方式方法,為人處世以前不容易,以后更不容易?！庇直热绺赣H意味深長(zhǎng)的言說(shuō)“團(tuán)結(jié),保持個(gè)性,體現(xiàn)共性”。一代代話語(yǔ)傳達(dá)的方式也體現(xiàn)出民族生存的日漸不易,然而虔誠(chéng)的民族信仰卻是始終不變的。母親身體力行的種種善舉,大爺虔誠(chéng)追隨真主、陶阿訇“天下穆民是一家”的箴言……這水如此的深沉、寬厚,載著辛苦的歲月和純粹的信仰。故園之思也是對(duì)個(gè)體生命精神的哲思?！笆泛?一條充滿慈愛、充滿溫馨、充滿追尋、充滿夢(mèng)幻的臍帶,將大地母親浩蕩的血液源源不斷地輸給了史河兒女,茁壯成長(zhǎng)出濟(jì)濟(jì)人才……”偉大的人物自不必說(shuō),只從作者家族,同鄉(xiāng)的普通人身上,就能領(lǐng)悟出作者對(duì)人生、生命的哲思。作為家教,同樣作為族書的《古蘭經(jīng)》中,反復(fù)出現(xiàn)、再三強(qiáng)調(diào)的“誠(chéng)實(shí)”、“善良”、“忍耐”、“公平正義”,就是一代代的回回們對(duì)生活經(jīng)歷的思考總結(jié)。曾祖父篤信本真,對(duì)于興辦學(xué)堂,他在一番掙扎后,想到:“穆圣訓(xùn)言,求學(xué)從搖籃到墳?zāi)?。”又想到祖先逃難時(shí),視如生命的舉人錦,最終答應(yīng)陶阿訇無(wú)私辦學(xué),響應(yīng)“真主的口喚”。大爺天資聰穎,靜心學(xué)習(xí)伊斯蘭教義、穆斯林五大功課,他用實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)真主的口喚,離家去麥加朝覲,做個(gè)虔誠(chéng)的信者,用生命追隨真主。
作者飽含深情的筆觸,觸摸到了更深層次的生命意識(shí),寫作也從身份寫作上升到了生命寫作的高度和深度。從這些個(gè)體的身上體現(xiàn)著回民意識(shí)的血脈般的傳承,也為后人提供新的哲思,思考著民族無(wú)盡綿延的哲理,以及個(gè)體生命如何才能活得更有精氣神。
故園之史
正如作者在序言中說(shuō),《水的血脈》為回回民族命運(yùn)而寫,希望承載起一個(gè)家族乃至一個(gè)民族的精神印記和濃重的歲月光影。作者也坦誠(chéng),寫作這本書,就是要把家族史整理清晰,就是要展示家鄉(xiāng)石佛的回回親友們。這一脈相承的回族家庭史,是始終保有溫度的,要通過(guò)散文這一文字載體的文化,永遠(yuǎn)的記錄承載下來(lái)。
故園之史是民族史。這個(gè)民族史不是狹義上的回民族史,而是中華民族史。由這個(gè)小家族、小鎮(zhèn)子折射出中國(guó)的社會(huì)歷史。1853年初秋,太平軍攻陷南京,為逃避戰(zhàn)事的紛擾,太祖父帶著一家老小逃難,最后留在了固始石佛鎮(zhèn)。1958年的冬天異常寒冷漫長(zhǎng),曾祖母離開了,死前留下的口糧,使十幾口人家在饑荒中得以安然無(wú)恙。1979年秋風(fēng)送爽的日子,“我”的大學(xué)通知書帶來(lái)了舉家歡慶的場(chǎng)面,祖母淚流滿面匍身叩首:“真主恩典,后人中榜?！边@是恢復(fù)高考的第一年。
從一個(gè)小家庭的身上,我們看到了中華民族發(fā)展變化的軌跡,微觀的家之史也是宏大的國(guó)之史。故園之史是家族史。故園沉浸著家族的歷史,作者的大家族都是回族人,在石佛這個(gè)小鎮(zhèn)上也生活著許多的回民。三個(gè)不同宗教信仰的人們能在小鎮(zhèn)和諧共處,同飲史河水,這不能不讓人感念和珍重。老一輩篳路藍(lán)縷,從南京逃奔到河南固始的小鎮(zhèn),不得不說(shuō)是這寬容殷實(shí)的史河水的挽留。作者的家族史由此掀開了水汪汪的一頁(yè),根繁葉茂,一代又一代生命的延續(xù),家族的血脈像水流的支脈一樣,分叉流淌于各處。大爺走向麥加朝覲的信仰大道;大哥遠(yuǎn)居廣州;堂弟更是在遙遠(yuǎn)的烏魯木齊;父母親由小鎮(zhèn)走向縣城;“我”也從小鎮(zhèn)到縣城再到信陽(yáng),不管支脈流向何處,流得多遠(yuǎn),這個(gè)家族的源頭始終是這個(gè)溫軟的石佛小鎮(zhèn)。
水留下了作者的先輩,哺育了一代代的生命,滋養(yǎng)著一輩輩的心靈,有水才有生命。在這個(gè)散文集中,作者樂此不疲的訴說(shuō)著他家族的女性們。太祖母、曾祖母、祖母、母親,正如史河之于石佛的母親河意義,這些女性之于這個(gè)家族的意義也是舉足輕重的。她們身上既有傳統(tǒng)女性的樸實(shí)賢惠,又有不卑不亢的耀眼光芒,她們就是水,維系著這個(gè)大家族的命脈,有了她們,家族才有了生命。 水留下了先輩,綿延了家族,豐富了史冊(cè)。
故園之詩(shī)
胡亞才先生的散文是流淌著詩(shī)情畫意的。無(wú)論是感懷故鄉(xiāng)美景的《靜靜的勝湖》、《金色池塘》、《月光下的魚》,還是回顧?quán)l(xiāng)野村人的《兩位老奶奶》、《鄉(xiāng)人軼事》,無(wú)論是流露家人親情的《曾祖母的1958年冬天》、《兩顆柿子樹》,還是回憶自我青春的《大路上的景象》、《月光下的魚》、《另一種存在》。作者都以流暢的語(yǔ)言詩(shī)般的傾瀉,讀者不僅領(lǐng)略了散文的美感和詩(shī)意,而且觸動(dòng)了內(nèi)心的情感。
散文集《水的血脈》所刻畫的故園的詩(shī)意是多層次的。記憶中的故鄉(xiāng),愛戀著的水,和樸實(shí)的民風(fēng),在作者審美眼光的注視下、對(duì)故鄉(xiāng)至真至切的愛的關(guān)懷下,無(wú)處不美麗動(dòng)人。故園有詩(shī)意的水?！拔叶啻畏Q老家為溫軟的水鄉(xiāng)……水鮮活,魚就激動(dòng)活泛,水中的物產(chǎn)就豐富多彩鮮艷……水中那荷花、蓮蓬、菱角,十足地養(yǎng)眼養(yǎng)心?！惫蕡@有詩(shī)意的風(fēng)物。走進(jìn)大使館的“愣頭青”蘿卜、成為清代貢品的菱角果仁、綠豆圓子、自古聞名的固始鵝、固始笨雞。
故園有詩(shī)意的人情。作者祖父交易所里的“敘話”,來(lái)自全鎮(zhèn)的各色人等,單純的為敘話而聚集一堂,人與人之間平等互尊。小鎮(zhèn)的一口回回井,專供回民取水食用,家家都知道回漢之分,彼此愛護(hù)尊重。在作者個(gè)體生命成長(zhǎng)的過(guò)程中,這充滿詩(shī)意的故園帶給了他許多成長(zhǎng)的美好瞬間。大路上的風(fēng)景吸引著這個(gè)充滿好奇心的孩童;《金色池塘》中各色各樣的魚兒,游動(dòng)在作者的夢(mèng)里心間;《月光下的魚》中癢癢的朦朧的暗戀,撥動(dòng)少年的情緒和思念。故園的詩(shī)意也流淌在每個(gè)人的心頭。在《靜靜的勝湖》一文中,滿目所見,滿心所感,皆是飄蕩于勝湖上的無(wú)限詩(shī)意,這是濃濃的姐弟情。在《兩顆柿子樹》中,這兩顆柿子樹,承載著情感深處柔軟的糾葛。母親對(duì)石佛家鄉(xiāng)的思念和不舍;父親對(duì)母親的愧疚和哀思;我對(duì)母親真摯的熱愛與懷念。在《走年墳》一文中,作者對(duì)家人的濃濃思念之情也躍然紙上,這塊留下祖先的土地,也埋葬著家族的一輩輩故人,這土地安頓著靈魂、承載著生者的哀思。故園的詩(shī)意也在語(yǔ)言?！拜p輕飄來(lái)的月光”、“水鮮活”、“似處子皮膚的柿子”、“新鮮欲滴的故事”、“親情漫溢著伸張著”,這種語(yǔ)言的陌生化,讓讀者充滿新奇之感。還有對(duì)回民族語(yǔ)言的使用,魔鬼叫“伊布里斯”、懺悔用“討白”、靈魂是“羅哈爾”、“印沙安拉”、“艾里哈木杜倆戲”……民族語(yǔ)言的深刻記憶,代表著作者虔誠(chéng)的信仰之心,也讓讀者對(duì)回民族多一些的體認(rèn)和情緒。整部散文集,作者不吝筆墨點(diǎn)染著故園的美好,其文的思想意蘊(yùn)、文化趣味、語(yǔ)言運(yùn)用,皆不著痕跡的詩(shī)般的流向讀者眼前和心田,頗具美文的風(fēng)采。
如果說(shuō),石佛小鎮(zhèn)的地方文化色彩,以及史河沿岸自然景觀、農(nóng)村豐饒物產(chǎn)、風(fēng)俗人情給胡亞才先生的《水的血脈》以滋潤(rùn),那么,獨(dú)特的回民族文化意識(shí)、歷史民族細(xì)節(jié)和青年溫暖的回憶則折射出創(chuàng)作主體的心靈質(zhì)量和精神向度。他以平和與寬容的心態(tài),展開對(duì)民族、家族、個(gè)體生命的哲思、追憶和贊美,不著痕跡地帶給閱讀者一種親近和純凈之感。 (梁玉潔)
作者為信陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士研究生,師從文學(xué)博士呂東亮。
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