人們進(jìn)入皇城相府,一般都是匆匆忙忙順著導(dǎo)游線路登城墻,看建筑,游景點(diǎn),聽(tīng)歷史,賞文物,沒(méi)人太在意一些院落和花圃的邊邊角角生長(zhǎng)著的竹子。竹子只是景物的點(diǎn)綴,只占一小片地方,悄悄地生長(zhǎng),默默地繁衍,況且沒(méi)有其它花卉那么嬌貴,不需要多么精心的照料和呵護(hù),雷雨風(fēng)雪,不用避忌,施肥澆水,不需太多,只要一片土壤,挖上一坑,放上一節(jié),自己長(zhǎng)自己的就行了。然而竹叢卻一年比一年繁茂,年年都有高于原來(lái)的新竹出現(xiàn),顯示了強(qiáng)大的生命力,也使得人們刮目相看。
站在竹子旁邊觀賞,不僅看見(jiàn)它身姿挺拔,風(fēng)骨瀟灑,單是它枝桿上的那種綠,就綠得清正純潔,綠得深沉古樸,綠得穩(wěn)重可愛(ài),無(wú)論粗桿細(xì)枝,通體一色,別無(wú)雜念,傳遞著一種對(duì)信念不懈的追求,表現(xiàn)著本色不改的秉性;竹葉的顏色稍淺,與墨綠的枝桿相比,卻顯得層次分明。只要是活著,便一生是綠,想要它變色,除非砍掉。
站在竹子旁邊觀賞,發(fā)現(xiàn)它像樹(shù)卻不是樹(shù)。樹(shù),栽一棵是一棵,基本不會(huì)多長(zhǎng)出另一棵來(lái),竹子只要栽上,就會(huì)衍生成一叢,以至發(fā)展成一片竹林,這是其一;二,樹(shù)有年輪,一年一圈,越長(zhǎng)越粗,竹子無(wú)年輪,出土是多粗,一生便是多粗,堅(jiān)決不往粗里長(zhǎng);三,樹(shù)的木質(zhì)基本是實(shí)心的(桐樹(shù)、椿樹(shù)心空,粗了就可以長(zhǎng)實(shí)了),竹子是一生心空,也可以說(shuō)是虛心;四,樹(shù)無(wú)節(jié)而竹有節(jié),而且是“未曾出土先有節(jié)”,這是山東濟(jì)南趵突泉的一幅對(duì)聯(lián),下聯(lián)是“及至凌云尚虛心”;五,樹(shù)木大多靠開(kāi)花結(jié)籽延續(xù)后代,竹子無(wú)花無(wú)籽,靠的是根莖在土里長(zhǎng)出的芽筍來(lái)延續(xù)生命。
雖然我們這里不是產(chǎn)竹子的地方,但竹子早已和我們是老朋友了。且不說(shuō)上古時(shí)代人們編簡(jiǎn)作書(shū)、削竹為矛,就是現(xiàn)在的日常生活中,我們也不能離開(kāi)須臾。吃飯要用竹筷,淘麥洗菜要用竹篩,夏季要掛竹簾,晚上到外面趁涼,拿著竹床、竹席和竹枕,老伯攥一根竹煙袋,從竹煙盒里捏一團(tuán)煙絲安上,絲溜絲溜地過(guò)癮,夜空里飄來(lái)一陣陣清脆的竹笛聲......那一切是多么美好。
在很多的時(shí)候,竹子不是在于它的實(shí)用價(jià)值,人們更重視它的氣韻和品質(zhì)。為什么大文豪蘇東坡“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹”呢?為什么揚(yáng)州八怪板橋鄭老先生一生畫(huà)竹不倦呢?為什么古人在“花中四君子”(梅蘭竹菊)和“歲寒三友”(松竹梅)都把竹子列入其中呢?竹子到底還有什么精氣神?有什么民族意象呢?
還需細(xì)細(xì)觀賞,方知端底。
在相府景區(qū)外城的一堵后墻下面,我發(fā)現(xiàn)了這個(gè)小秘密。挨著后墻原本漫著一溜古磚,因竹筍的破土而出,那整齊的古磚竟然被頂?shù)靡苿?dòng)了位置!該展廳的管理人員說(shuō),才20多天時(shí)間,它就竄長(zhǎng)了二米多高,咱就沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的東西,真是稀罕人!
看著管理人員一臉率真,我相信確是如此。它一點(diǎn)沒(méi)有嘩眾取寵,而是用實(shí)際行動(dòng)征服了人心。
這就是竹子,不僅挺拔俊秀,群居不亂,還高風(fēng)亮節(jié),鐵骨虛心,它的枝葉吸收了太陽(yáng)的光輝,根莖吸收了大地的養(yǎng)分,它的生命便獲得了一種無(wú)堅(jiān)不摧、不屈不撓、銳意進(jìn)取的能量和勇氣,就能夠有出乎人們意料的作為,創(chuàng)造出奇跡來(lái),成為人類精神的圖騰。
這種精神是皇城相府文化的真諦,也是中華民族的靈魂。
(常慶堂)
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