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　　公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是我們黨追求的一個(gè)十分崇高的價(jià)值目標(biāo)。全面依法治國(guó)，必須緊緊圍繞保障和促進(jìn)社會(huì)公平正義來(lái)進(jìn)行。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都能感受到公平正義，決不能讓不公正的審判傷害人民群眾感情、損害人民群眾權(quán)益”。司法活動(dòng)必須追求公平正義，保護(hù)人民權(quán)益、伸張正義。

　　早在古希臘時(shí)期，法治理論的奠基者亞里士多德就說(shuō)過(guò)：“在爭(zhēng)論不休的時(shí)候，人們就訴諸裁判者，去找裁判者就是找公正。裁判者被當(dāng)作公正的化身。”資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者發(fā)揮了這一觀點(diǎn)，特別是美國(guó)的違憲審查把這一觀點(diǎn)神圣化了，德沃金曾經(jīng)把法院稱為法律帝國(guó)的首都。20世紀(jì)60年代，歐洲法學(xué)家提出了“保障公民獲得司法正義的權(quán)利”的口號(hào)，并在西方世界掀起過(guò)“獲得司法正義的權(quán)利”運(yùn)動(dòng)。很顯然，這是西方鼓吹的司法遮羞布，實(shí)際情況卻恰恰相反，比如美國(guó)白人警察槍殺黑人而被無(wú)罪釋放比比皆是。

　　盡管西方學(xué)者沒(méi)有也不可能提出“司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線”這樣的科學(xué)命題，但他們提出了一些值得我們思考和借鑒的論點(diǎn)。比如英國(guó)哲學(xué)家培根曾說(shuō)：“一次不公正的裁判，其惡果甚至超過(guò)十次犯罪，因?yàn)榉缸镫m然無(wú)視法律——好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源?！边@段話的道理非常深刻，值得我們借鑒?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的司法發(fā)展離不開(kāi)對(duì)人類(lèi)法治文明的借鑒、繼承和創(chuàng)新。

　　社會(huì)主義制度為公正司法提供了制度保證。社會(huì)主義司法制度作為社會(huì)主義制度的重要組成部分，維護(hù)社會(huì)公平是其內(nèi)在價(jià)值追求，必然要求司法成為保護(hù)社會(huì)公平正義的堅(jiān)固防線。社會(huì)主義司法是人民的司法，司法為民既是根本宗旨，又是其實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。因此，社會(huì)主義的優(yōu)越性，不僅表現(xiàn)在政治上經(jīng)濟(jì)上，而且也表現(xiàn)在司法上，不僅要求司法為民，還要求司法公正。就是說(shuō)，維護(hù)社會(huì)公平正義、以人民為中心就是社會(huì)主義司法的本質(zhì)屬性。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義司法制度堅(jiān)持“兩個(gè)公正”，即實(shí)體公正與程序公正，這是它的根本屬性和原則，這為實(shí)現(xiàn)司法公正提供了保障。

　　司法是法律實(shí)施的核心部分，公正裁判又是司法的靈魂，它不僅使人民在每個(gè)具體案件中感受到公平正義，而且是對(duì)社會(huì)公正的一個(gè)重大推動(dòng)和引領(lǐng)。之所以說(shuō)司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　第一，司法具有定分止?fàn)幍慕K局性作用。法律具有定分止?fàn)幍墓δ?，司法審判具有終局性的作用，對(duì)糾紛實(shí)行司法最終解決原則。所謂公正司法，就是受到侵害的權(quán)利最終必定會(huì)得到保護(hù)和救濟(jì)，違法犯罪活動(dòng)最終必定要受到制裁和懲罰。如果人民群眾通過(guò)司法這個(gè)武器都不能保證自己的合法權(quán)利，那司法就沒(méi)有公信力，人民群眾也不會(huì)相信司法。司法不公導(dǎo)致的冤假錯(cuò)案，損害的不僅僅是人民的合法權(quán)益，更是法律的尊嚴(yán)和權(quán)威，是人們對(duì)社會(huì)公平正義的信心。

　　第二，司法公正對(duì)社會(huì)公正具有重要引領(lǐng)作用。司法通過(guò)處理具體案件，告訴人們哪些行為是合法的，哪些行為是非法的，引領(lǐng)人們朝著合法的方向工作，引領(lǐng)全社會(huì)朝著合法的方向生活，進(jìn)入法治的軌道。同時(shí)，公正司法對(duì)其他社會(huì)公正活動(dòng)，如調(diào)解、行政裁判等，都起著示范作用。公正的司法既是深刻的法治課，又是生動(dòng)的道德課，對(duì)普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀、引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)向起著重要作用，對(duì)建設(shè)現(xiàn)代文明是很好的示范。

　　第三，司法公正對(duì)國(guó)家生活和社會(huì)生活起著保障作用。公正司法既保障國(guó)家安全與社會(huì)穩(wěn)定，又保障公民的生命與財(cái)產(chǎn)安全，既“導(dǎo)航”又“護(hù)航”，使保障與引領(lǐng)統(tǒng)一起來(lái)。公正司法能有效地調(diào)整人們之間的相互關(guān)系，不至于出現(xiàn)韓非子所說(shuō)的野兔爭(zhēng)著搶、家兔過(guò)而不顧的局面，使人們生活在有序的社會(huì)秩序之中。

　　第四，司法公正對(duì)人們的行為有預(yù)測(cè)作用。公正司法不僅能防止和減少冤假錯(cuò)案的發(fā)生，而且通過(guò)案例生動(dòng)告訴人們哪些行為可以做，哪些行為必須做，哪些行為禁止做，使人們能夠預(yù)測(cè)到自己的行為及其后果，促使人們遵紀(jì)守法，成為法治社會(huì)的公民。

　　推進(jìn)公正司法，要重點(diǎn)解決影響司法公正和制約司法能力的深層次問(wèn)題。我國(guó)執(zhí)法司法中存在的突出問(wèn)題，很多與司法體制和工作機(jī)制不合理有關(guān)，必須進(jìn)一步深化司法體制改革。要從確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)檢察權(quán)、健全司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制、完善人權(quán)司法保障制度三個(gè)方面，著力破解體制性、機(jī)制性、保障性障礙，不斷提高司法公信力，發(fā)揮公正司法對(duì)維護(hù)社會(huì)公平正義最后一道防線的作用。（作者：李龍，系武漢大學(xué)人文社科資深教授）