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　　思維方法是指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)特定的思維目的所憑借的途徑、手段或辦法，是思維過(guò)程中所運(yùn)用的工具和手段?？茖W(xué)的思維方式或思維方法有助于人們真實(shí)客觀地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中會(huì)取得事半功倍的預(yù)期效果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著豐富的思維方法，深入學(xué)習(xí)研究這些思維方法，可以幫助廣大黨員干部用馬克思主義科學(xué)思維方法思考問(wèn)題、指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)于深入推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

　　1.與底線思維相聯(lián)系的“問(wèn)題意識(shí)”緊扣中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)的唯物論

　　世界統(tǒng)一于物質(zhì)，一切要從實(shí)際出發(fā)，是唯物主義觀察與分析問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)代中國(guó)最大的客觀實(shí)際，就是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來(lái)、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)，不能脫離這個(gè)基點(diǎn)。他還指出，任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實(shí)際、無(wú)視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正。

　　習(xí)近平總書記從唯物主義的世界觀與方法論立場(chǎng)出發(fā)，遵循一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的基本原則，立足“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，注重調(diào)查研究，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。黨的十八大以來(lái)所提出的一系列引領(lǐng)社會(huì)新發(fā)展的新理念新思想新戰(zhàn)略說(shuō)明，無(wú)論是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局保障“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，還是推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念等，都“是從我國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要中得出來(lái)的，從人民群眾的熱切期待中得出來(lái)的，也是為推動(dòng)解決我們面臨的突出矛盾和問(wèn)題提出來(lái)的”。

　　強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向，表明習(xí)近平總書記始終不忘馬克思主義一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的理論品格，思維方式緊貼中國(guó)大地的客觀實(shí)際，根系黨情、國(guó)情、世情、民情，對(duì)中國(guó)的國(guó)情有著透徹的把握，特別是對(duì)馬克思主義唯物論思想有著透徹的理解和運(yùn)用，注重運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)思維方法解決問(wèn)題，從而使中國(guó)深化改革的步伐蹄疾步穩(wěn)，碩果累累。底線思維要求有危機(jī)意識(shí)，凡事要從壞處準(zhǔn)備，積極應(yīng)對(duì)，爭(zhēng)取最好結(jié)果。習(xí)近平總書記把脈中國(guó)實(shí)際，從中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)解決中國(guó)問(wèn)題，把唯物論、底線思維、問(wèn)題意識(shí)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

　　2.與戰(zhàn)略思維相統(tǒng)一的“四個(gè)自信”提振了中華民族走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心與精神

　　習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出，堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

　　道路自信是對(duì)方向和命運(yùn)的自信。社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇。堅(jiān)持道路自信就是要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活必由之路的信念。

　　理論自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、正確性的自信，是發(fā)自內(nèi)心地堅(jiān)定對(duì)馬克思主義基本理論、中國(guó)化馬克思主義的正確性、真理性的信念，并認(rèn)可、認(rèn)同與踐行這一理論。

　　制度自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的制度優(yōu)勢(shì)自信。歷史與實(shí)踐證明，在中國(guó)別無(wú)其他制度選擇，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是最適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、最能保證各項(xiàng)事業(yè)順利進(jìn)行的制度體系。在新的歷史條件下我們只有堅(jiān)定制度自信，中國(guó)特色社會(huì)主義制度才能繼續(xù)發(fā)展和完善，才能沿著正確的軌道前進(jìn)。

　　文化自信就是要增強(qiáng)黨和人民對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史自豪感，不斷進(jìn)行文化傳承，認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路和制度的選擇提供內(nèi)在動(dòng)力與智力支持，振奮與激發(fā)道路自信、理論自信、制度自信的精神與勇氣。

　　“四個(gè)自信”極具戰(zhàn)略眼光。通過(guò)“四個(gè)自信”，講好中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，為世界提供中國(guó)方案，向世界昭示當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的生機(jī)活力及魅力。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民長(zhǎng)期實(shí)踐取得的根本成就”“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”?！八膫€(gè)自信”蘊(yùn)含的獨(dú)特思維方法與視角，堅(jiān)定了中國(guó)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心，增強(qiáng)了中華民族的民族自豪感。

　　3.與辯證思維相一致的“統(tǒng)籌兼顧”與“突出重點(diǎn)”的思維方法，把馬克思主義辯證法的運(yùn)用與發(fā)展推向深入

　　回答時(shí)代課題、為大眾謀利益是馬克思主義的價(jià)值追求，也是馬克思主義的生命力所在。但是，馬克思主義在運(yùn)用、發(fā)展過(guò)程中所遇到的時(shí)代主題與實(shí)際情況會(huì)有很大的差異。當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的復(fù)雜多變，經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，使中國(guó)改革開(kāi)放遇到的困難與面臨的問(wèn)題前所未有。中國(guó)要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)中占有一席之地，實(shí)現(xiàn)新的更大發(fā)展，就必須進(jìn)行宏觀上的思考，堅(jiān)持科學(xué)的思維方式。

　　對(duì)此，習(xí)近平總書記不斷強(qiáng)調(diào)要“積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾”“既要注重總體謀劃，又要注重牽住‘牛鼻子’”“既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論”，要“不斷增強(qiáng)辯證思維能力”。他還指出，在中國(guó)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，必須在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局，有的時(shí)候要抓大放小、以大兼小，有的時(shí)候又要以小帶大、小中見(jiàn)大，形象地說(shuō)，就是要十個(gè)指頭彈鋼琴。

　　在治國(guó)理政中，習(xí)近平總書記牢牢地把握“統(tǒng)籌兼顧”與“突出重點(diǎn)”的辯證思維方式，不斷強(qiáng)化“四個(gè)全面”不是單打一，而是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，要統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記把全面建成小康社會(huì)“先手”落子在精準(zhǔn)扶貧上，把全面深化改革的重點(diǎn)放在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革上，把“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”作為全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)，把全面從嚴(yán)治黨緊緊擰住“關(guān)鍵少數(shù)”，這些建立在貼近實(shí)際基礎(chǔ)上的統(tǒng)籌全面及把握重點(diǎn)的思維方式與做法，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記善于運(yùn)用馬克思主義辯證思維解決實(shí)際問(wèn)題，使馬克思主義理論在現(xiàn)實(shí)中變得有用而管用，在現(xiàn)實(shí)中煥發(fā)了生機(jī)。

　　4.與創(chuàng)新思維為一體的“盯責(zé)任主體，抓‘關(guān)鍵少數(shù)’”等系統(tǒng)完整的改革方法論，繼承了馬克思主義哲學(xué)的聯(lián)系發(fā)展觀

　　在面對(duì)全面深化改革過(guò)程中遇到的險(xiǎn)灘，習(xí)近平總書記善于創(chuàng)新與思考，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“全面深化改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，加強(qiáng)各項(xiàng)改革關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究”“更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”。“工欲善其事，必先利其器”。改革能突破過(guò)去認(rèn)為不可能突破的關(guān)口，能解決多年來(lái)想解決但一直沒(méi)有很好解決的問(wèn)題，堅(jiān)持正確的方法論是關(guān)鍵的一環(huán)。

　　習(xí)近平總書記治國(guó)理政科學(xué)思維方法新就新在能創(chuàng)新性地找到解決問(wèn)題的突破口，從抓“關(guān)鍵少數(shù)”到強(qiáng)化督查、試點(diǎn)探路、改革協(xié)同，一系列鮮活的重要論述勾勒出一套系統(tǒng)而完整的改革方法論。包括：盯責(zé)任主體，抓“關(guān)鍵少數(shù)”；強(qiáng)化督查問(wèn)責(zé)，提高解決問(wèn)題實(shí)效；大膽實(shí)踐，抓好各項(xiàng)改革試點(diǎn)；加強(qiáng)改革協(xié)同，發(fā)揮整體效應(yīng)，等等。其中以“盯責(zé)任主體，抓‘關(guān)鍵少數(shù)’”的思想最為突出。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，黨政主要負(fù)責(zé)同志是抓改革的關(guān)鍵，要把改革放在更加突出位置來(lái)抓，不僅親自抓、帶頭干，還要勇于挑最重的擔(dān)子、啃最硬的骨頭，做到重要改革親自部署、重大方案親自把關(guān)、關(guān)鍵環(huán)節(jié)親自協(xié)調(diào)、落實(shí)情況親自督察，撲下身子，狠抓落實(shí)。習(xí)近平總書記系統(tǒng)整體的改革方法，有力推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，證明了馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系發(fā)展的思維方式在中國(guó)大地的強(qiáng)大生命力。

　　5.與唯物史觀密切聯(lián)系的“以人民為中心”思想，繼承發(fā)展了歷史唯物主義的群眾觀

　　唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定力量。人民群眾是生產(chǎn)力中的主導(dǎo)因素，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，對(duì)創(chuàng)造歷史起決定作用。

　　對(duì)此，習(xí)近平總書記提出了“以人民為中心”執(zhí)政思維。他強(qiáng)調(diào)，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

　　習(xí)近平總書記指出，要學(xué)習(xí)和掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，緊緊依靠人民推進(jìn)改革。人民是歷史的創(chuàng)造者。要堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為推進(jìn)改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，唯有如此改革才能大有作為。習(xí)近平總書記“以人民為中心”的群眾思想主要表現(xiàn)為：人民至上；尊重人民群眾的主體地位和歷史首創(chuàng)精神；主張拜人民為師、向人民學(xué)習(xí)；為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任；全面從嚴(yán)治黨、密切黨群關(guān)系等。

　　6.與歷史思維緊密聯(lián)系的總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、分析歷史規(guī)律做法，展示了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的生機(jī)與活力使中國(guó)道路越走越寬

　　注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、研究歷史規(guī)律，注重對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)中指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)開(kāi)辟未來(lái)，貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的始終。習(xí)近平總書記指出，要了解我們黨和國(guó)家事業(yè)的來(lái)龍去脈，汲取我們黨和國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解黨和國(guó)家歷史上的重大事件和重要人物。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)黨情、國(guó)情十分必要，對(duì)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)也十分必要。

　　歷史唯物主義認(rèn)為，歷史雖不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以從歷史中總結(jié)規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律為人類造福，學(xué)習(xí)歷史就是了解和掌握其中包含的歷史規(guī)律，以史為鑒、知古鑒今。我們黨和國(guó)家在不同歷史時(shí)期的豐富經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們?cè)诎盐諝v史的必然規(guī)律中肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代使命，對(duì)于研究深化改革中遇到的新情況、解決新問(wèn)題具有重要的借鑒意義和指導(dǎo)價(jià)值。同時(shí)，歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)之間相互承接著、延續(xù)著、發(fā)展著，描繪出人類社會(huì)發(fā)展的美麗畫卷。

　　習(xí)近平總書記不僅倡導(dǎo)向歷史學(xué)習(xí)，還強(qiáng)調(diào)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的有機(jī)統(tǒng)一。“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。”在中國(guó)特色社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系上，他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是重溫黨史國(guó)史得出的必然結(jié)論。黨的十九大提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是對(duì)我國(guó)發(fā)展歷史方位的新定位，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的活力，續(xù)寫了中國(guó)特色社會(huì)主義的新篇章。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲理韻味濃厚，語(yǔ)言樸實(shí)、貼切入耳，富有中國(guó)特色，創(chuàng)造性地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義的新境界，使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了歷史性變革。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)國(guó)泰民安，中國(guó)智慧和中國(guó)方案日益凸顯在世界舞臺(tái)，中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟高高飄揚(yáng)。　?。ㄗ髡撸簞⒚髦?，系山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）